Psicopolitica - Byung-Chul Han

sabato 2 giugno 2018

Psicopolitica  di Byung-Chul Han, edito nel 2016 da nottetempo e tradotto da Federica Buongiorno, è il classico libro che tutti dovrebbero leggere, in primis gli infatuati del web e della rivoluzione digitale, i cultori dei social network, gli adoratori degli smartphone, i devoti di Facebook e Instagram. Per Han, queste realtà,  lungi dall’essere possibilità,  si sono progressivamente trasformate in trappole di cui noi utenti siamo quesì sempre  inconsapevoli. Ho usato termini religiosi perché tutto ciò per il filosofo sudcoreano si configura proprio come una religione,  la religione dei Big Data - stadio ultimo  di quel  capitalismo di cui già Benjamin aveva indovinato l’aspetto di nuova opprimente trascendenza -  dove noi,  utilizzando questi strumenti  all’apparenza  neutri, forniamo la materia prima che muove la nuova produzione, l’informazione, che velocizza esponenzialmente  le modalità di accumulo del capitale e mercifica le nostre esistenze fin nelle più riposte fibre psichiche. Da qui il termine psicopolitica. Ho detto materia ironicamente perché si tratta in realtà di produzione di immateriale. Non è più il corpo il produttore per eccellenza ma  la psiche, sfruttata, manipolata,  schiavizzata. Psiche che tanto più si sente libera tanto più fa girare come un cappio al collo questa economia del desiderio narcisistico di visibilità.

È la libertà ad essere in crisi, se già  nell’etimo il  soggetto è  sub- iectum, sotto messo, ora il padrone non è più esterno ma interno, è il “progetto” stesso della cattiva coscienza del capitalismo. Dallo sfruttamento si passa all’autosfruttamento e la libertà diventa solo  il nome che l’individuo dà alla frenesia di dispiegare narcisisticamente  tutto il suo potenziale di schiavitù volontaria  verso i nuovi feticci del consumo divenuti digitali. Tutto viene appiattito e omologato, le controversie intellettuali diventano risse virtuali, o una bolla di reciprocità fittizia  che impedisce un reale  incontro con l’altro.

Si tratta di un nuovo Panottico, dove non è lo sguardo onnipresente  del Grande Fratello a dominare la società ma un’illusione di libertà o meglio il suo sfruttamento per i fini oscuri del Mercato. Siamo così spinti a esprimerci, a condividere, a denudarci nel culto della trasparenza ma  il like che clicchiamo con innocenza, noncuranza e ingenuità,  ci ricorda Han, è il marchio della nostra sottomissione. Società del controllo, certo, ma dove siamo noi stessi a incatenarci, a sorvegliarci, a fornire al boia - invisibile,  anonimo, faccia vuota della contemporanea paranoia -   la nostra testa con entusiasmo. È il neoliberismo, stadio avanzato di un capitalismo che ha conquistato territori  che prima gli erano preclusi, e come un serpente apre nuovi spazi di conquista, penetrando nel  nostro inconscio, prevedendo i nostri comportamenti e ancora di più modellandoli e indirizzandoli senza che noi ce ne accorgiamo. Così anche la analisi di un Foucault paiono datate, se oggi il nuovo Panottico siamo noi stessi. È questo il cambiamento più radicale.

“Il soggetto che sfrutta se stesso – scrive Han – porta un campo di lavoro con sé nel quale egli è vittima e carnefice. Come soggetto che si autoespone e che si autosorveglia, egli porta con sé un panottico nel quale è detenuto e guardiano.”

 La nuova società del capitalismo avanzato non è una società disciplinare che sorveglia,  censura e punisce i suoi sudditi, ma una società di “prestazione” dove ciascuno è chiamato ad essere “imprenditore di se stesso”. Per questo la depressione è il male del secolo. Come resistere alla violenza di una società in cui tutto è mercificato e tutto deve essere ottimizzato per produrre il massimo risultato e il massimo profitto? Niente spazio per i sentimenti negativi, che pure conferiscono profondità alla vita,  positività ad oltranza è il credo dei nuovi guru della performance totale.  Nessuna possibilità che fiorisca in questo deserto appiattito dai dati una qualche differenza, una diversità inconciliabile, una qualche forma di opposizione, un’eresia.  Viene in mente Nietzsche :”Chi pensa diversamente va spontaneamente in manicomio”, dove però il pensare diversamente significa rifiutare il falso e corrotto edonismo digitale, non essere connessi, peccato contro lo spirito santo della nostra epoca.

La novità forse più rilevante di questo saggio è che il nuovo campo di battaglia, il nuovo territorio di conquista,  è la psiche di quello che un tempo era l’uomo, poi divenne suddito, cittadino, infine spettatore e consumatore  e oggi è uno “sciame” di informazioni e desideri etero diretti, con la sensazione illusoria di essere onnipotente e padrone del proprio destino.

Per Han in una società del genere solo l’idiota si può salvare, colui che nell’antica Grecia non aveva incarichi pubblici,  nell’era digitale è colui che non è connesso, non è informato, è impermeabile alla nuova dominazione. Questa è la provocazione ma anche il limite di questo libro. Ben pochi sapranno essere ”idioti” o potranno esserlo.

 Siamo forse vicini a quella che alcuni scrittori di fantascienza chiamano singolarità, il momento in  cui la tecnologia cambierà drasticamente la nostra vita, la nostra mente, il nostro corpo e nulla sarà più come prima. Cambiamento epocale di cui la scoperta del fuoco, della ruota, dell’agricoltura, della stampa,  appariranno  solo  deboli riflessi.  Qualcuno ha posto questo evento a una ventina d’anni da ora.

Dai primi segni che Han annota pare delinearsi una catastrofe che,  però,  io penso, misteriosamente, in un rigurgito di speranza, potrebbe anche rovesciarsi in epifania.