Psicopolitica di Byung-Chul
Han, edito nel 2016 da nottetempo e tradotto da Federica Buongiorno, è il
classico libro che tutti dovrebbero leggere, in primis gli infatuati del web e della rivoluzione digitale, i
cultori dei social network, gli adoratori degli smartphone, i devoti di Facebook e Instagram. Per Han, queste
realtà, lungi dall’essere possibilità, si sono progressivamente trasformate in
trappole di cui noi utenti siamo quesì sempre
inconsapevoli. Ho usato termini religiosi perché tutto ciò per il
filosofo sudcoreano si configura proprio come una religione, la religione dei Big Data - stadio ultimo di quel
capitalismo di cui già Benjamin aveva indovinato l’aspetto di nuova
opprimente trascendenza - dove noi, utilizzando questi strumenti all’apparenza
neutri, forniamo la materia prima che muove la nuova produzione,
l’informazione, che velocizza esponenzialmente
le modalità di accumulo del capitale e mercifica le nostre esistenze fin
nelle più riposte fibre psichiche. Da qui il termine psicopolitica. Ho detto
materia ironicamente perché si tratta in realtà di produzione di immateriale. Non
è più il corpo il produttore per eccellenza ma
la psiche, sfruttata, manipolata,
schiavizzata. Psiche che tanto più si sente libera tanto più fa girare
come un cappio al collo questa economia del desiderio narcisistico di
visibilità.
È la libertà ad essere in crisi,
se già nell’etimo il soggetto è sub- iectum,
sotto messo, ora il padrone non è più esterno ma interno, è il “progetto” stesso della cattiva coscienza
del capitalismo. Dallo sfruttamento si passa all’autosfruttamento e la libertà
diventa solo il nome che l’individuo dà
alla frenesia di dispiegare narcisisticamente tutto il suo potenziale di schiavitù
volontaria verso i nuovi feticci del
consumo divenuti digitali. Tutto viene appiattito e omologato, le controversie
intellettuali diventano risse virtuali, o una bolla di reciprocità
fittizia che impedisce un reale incontro con l’altro.
Si tratta di un nuovo
Panottico,
dove non è lo sguardo onnipresente
del
Grande Fratello a dominare la società ma un’illusione di libertà o meglio il
suo sfruttamento per i fini oscuri del Mercato. Siamo così spinti a esprimerci,
a condividere, a denudarci nel culto della trasparenza ma
il
like
che clicchiamo con innocenza, noncuranza e ingenuità, ci ricorda Han, è il
marchio della nostra sottomissione. Società del controllo, certo, ma dove siamo
noi stessi a incatenarci, a sorvegliarci, a fornire al boia - invisibile,
anonimo, faccia vuota della contemporanea
paranoia -
la nostra testa con entusiasmo. È il
neoliberismo, stadio avanzato di un capitalismo che ha conquistato territori
che prima gli erano preclusi, e come un
serpente apre nuovi spazi di conquista, penetrando nel
nostro inconscio, prevedendo i nostri
comportamenti e ancora di più modellandoli e indirizzandoli senza che noi ce ne
accorgiamo. Così anche la analisi di un Foucault paiono datate, se oggi il
nuovo Panottico siamo noi stessi. È questo il cambiamento più radicale.
“Il soggetto che sfrutta se stesso – scrive Han – porta un campo di lavoro con sé nel quale egli è vittima e
carnefice. Come soggetto che si autoespone e che si autosorveglia, egli porta
con sé un panottico nel quale è detenuto e guardiano.”
La nuova società del capitalismo avanzato non
è una società disciplinare che sorveglia, censura e punisce i suoi sudditi, ma una
società di “prestazione” dove
ciascuno è chiamato ad essere “imprenditore
di se stesso”. Per questo la depressione è il male del secolo. Come
resistere alla violenza di una società in cui tutto è mercificato e tutto deve
essere ottimizzato per produrre il massimo risultato e il massimo profitto? Niente
spazio per i sentimenti negativi, che pure conferiscono profondità alla vita, positività ad oltranza è il credo dei nuovi
guru della performance totale. Nessuna possibilità che fiorisca in questo
deserto appiattito dai dati una qualche differenza, una diversità
inconciliabile, una qualche forma di opposizione, un’eresia. Viene in mente Nietzsche :”Chi pensa diversamente va spontaneamente in
manicomio”, dove però il pensare diversamente significa rifiutare il falso
e corrotto edonismo digitale, non essere connessi, peccato contro lo spirito
santo della nostra epoca.
La novità forse più rilevante di
questo saggio è che il nuovo campo di battaglia, il nuovo territorio di
conquista, è la psiche di quello che un
tempo era l’uomo, poi divenne suddito, cittadino, infine spettatore e consumatore e oggi è uno “sciame” di informazioni e desideri etero diretti, con la sensazione
illusoria di essere onnipotente e padrone del proprio destino.
Per Han in una società del genere
solo l’idiota si può salvare, colui che nell’antica Grecia non aveva incarichi
pubblici, nell’era digitale è colui che
non è connesso, non è informato, è impermeabile alla nuova dominazione. Questa
è la provocazione ma anche il limite di questo libro. Ben pochi sapranno essere
”idioti” o potranno esserlo.
Siamo forse vicini a quella che alcuni scrittori
di fantascienza chiamano singolarità, il momento in cui la tecnologia cambierà drasticamente la
nostra vita, la nostra mente, il nostro corpo e nulla sarà più come prima.
Cambiamento epocale di cui la scoperta del fuoco, della ruota, dell’agricoltura,
della stampa, appariranno solo
deboli riflessi. Qualcuno ha
posto questo evento a una ventina d’anni da ora.
Dai primi segni che Han annota
pare delinearsi una catastrofe che, però,
io penso, misteriosamente, in un rigurgito di speranza, potrebbe anche
rovesciarsi in epifania.
